All programmes will be coordinated by the Volunteers in Urumpirai. Contact Phone Numbers: 021 2232580 & 075-8-456-456
அனைத்து நிகழ்ச்சிகளும் உரும்பிராயில் உள்ள தன்னார்வலர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்படும். தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய தொலைபேசி எண்கள்:
021 2232580 & 075-8-456-456
Bank details to send Donation for the programmes.
நிகழ்ச்சிகளுக்கான நன்கொடையை அனுப்புவதற்கான
வங்கி விவரங்கள்.
The holistic motive behind competitions is to drive
comprehensive personal, social, and collective growth rather than just securing
a single winning prize. When viewed through a holistic lens, competition shifts
from a "win-at-all-costs" mindset to a powerful vehicle for self-actualization,
community building, and systemic progress.
Community and Networking: Competitions bring together
like-minded peers, mentors, and experts, creating a fertile ground for lifelong
professional and personal networks.
Collaborative Dynamics: Team-based competitions teach the
nuances of collective leadership, division of labor, and leveraging diverse
perspectives to achieve a shared goal.
Empathy and Sportsmanship: Learning to respect opponents
and celebrate others' success fosters deep emotional intelligence and mutual
respect.
போட்டிகளின் பின்னணியில் உள்ள முழுமையான நோக்கம், ஒரே ஒரு வெற்றிப் பரிசைப் பெறுவதை விட, விரிவான தனிப்பட்ட, சமூக மற்றும் கூட்டு வளர்ச்சியை ஊக்குவிப்பதாகும். ஒரு முழுமையான கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கும்போது, போட்டியானது 'எப்படியாவது வெற்றி பெற வேண்டும்' என்ற மனநிலையிலிருந்து மாறி, சுய-நிறைவு, சமூகக் கட்டமைப்பு மற்றும் அமைப்பு ரீதியான முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாக உருவெடுக்கிறது.
சமூகம் மற்றும் வலையமைப்பு: போட்டிகள் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட சக வயதினர், வழிகாட்டிகள் மற்றும் நிபுணர்களை ஒன்றிணைத்து, வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும் தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட வலையமைப்புகளுக்கு ஒரு வளமான தளத்தை உருவாக்குகின்றன.
கூட்டுறவு இயக்கவியல்: குழு அடிப்படையிலான போட்டிகள், கூட்டுத் தலைமை, பணிப் பங்கீடு மற்றும் ஒரு பொதுவான இலக்கை அடைய பல்வேறு கண்ணோட்டங்களைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் நுணுக்கங்களைக் கற்றுத் தருகின்றன.
பச்சாதாபம் மற்றும் விளையாட்டு மனப்பான்மை: எதிராளிகளை மதிக்கவும் மற்றவர்களின் வெற்றிகளைக் கொண்டாடவும் கற்றுக்கொள்வது, ஆழ்ந்த உணர்ச்சி நுண்ணறிவையும் பரஸ்பர மரியாதையையும் வளர்க்கிறது.
Ramakrishna Mission (Ceylon Branch) is basically a Spiritual - Religious & Charitable organization engaged in social service. It was incorporated by a special Act of Parliament - Ordinance No. 8 of 1929. It is a worldwide organization, serving in various fields of human needs for more than 120 years - as service to man is service to God.
प्रज्ञानं ब्रह्म prajñānaṃ brahma Consciousness (Prajnana -- pure, unqualified awareness) is Brahman (the ultimate reality). — Aitareya Upanishad 3.3, Rig Veda
अहं ब्रह्मास्मि ahaṃ brahmāsmi I am Brahman -- the direct first-person realisation of identity with the Absolute. — Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10, Yajur Veda
तत् त्वम् असि tat tvam asi That (Brahman, the ultimate reality) thou (the individual self) art (are identical with). — Chandogya Upanishad 6.8.7, Sama Veda
अयमात्मा ब्रह्म ayam ātmā brahma This Atman (Self) is Brahman (the Absolute). — Mandukya Upanishad 1.2, Atharva Veda
மகாவாக்கியங்கள்
என்பது உபநிடதங்களின் மூலம் ஜீவனும் (உயிர்) பிரம்மமும் (இறைவன்) ஒன்றே என்ற அத்வைத தத்துவத்தின் பேருண்மையை விளக்கும் நான்கு முக்கியச் சொற்றொடர்கள் ஆகும்.
இவை நான்கு வேதங்களின் சாரமாக விளங்குகின்றன.
நான்கு முக்கிய மகாவாக்கியங்கள்
பிரக்ஞானம் பிரம்ம: அறிவுணர்வே (பிரக்ஞை) பிரம்மன் என்று ரிக் வேதத்தின் ஐதரேய உபநிடதம் கூறுகிறது.
அஹம் பிரம்மாஸ்மி:நானே பிரம்மம் (பரம்பொருள்) என்று யஜுர் வேதத்தின் பிருஹதாரண்யக உபநிடதம் உரைக்கிறது.
தத் த்வம் அஸி:நீ அதுவாக இருக்கிறாய். அதுவே நீ அல்லது அந்தப் பிரம்மம் நீயாய் இருக்கிறாய் என்று சாம வேதத்தின் சந்தோக்ய உபநிடதம் விளக்குகிறது.
அயம் ஆத்மா பிரம்ம: இந்த ஆன்மாவே பிரம்மன் என்று அதர்வண வேதத்தின் மாண்டூக்ய உபநிடதம் குறிப்பிடுகிறது.
சத்தியம், ஞானம், அனந்தம் பிரம்மம் - (சத்-சித்-அனந்தம்) (சச்சிதானந்தம்) - பிரம்மம் என்றும் இருப்பது, அறிவு சொரூபமானது, எல்லையற்றது. சர்வம் கலு இதம் பிரம்மம் - இங்கே எல்லாமே பிரம்மம்.
ஈசா வாஸ்யம் இதம் சர்வம் - பிரம்மமே இதன் அனைத்திலும் நிறைந்தது.
நேதி நேதி - (பிரம்மத்திற்கு குணங்கள்) இல்லவே இல்லை.
’பிரம்மம் சத்யம்; ஜெகத் மித்யா’ - பிரம்மம் நிலையாக இருப்பது (சத்); அழியாதது.ஆனால் பிரபஞ்சம் மற்றும் சீவராசிகள் (ஜெகத்) தோற்றத்திற்கு மட்டுமே உள்ளதன்றி நிலையற்றது (மித்யா).
************************************** ஈழத்துச் சித்தரான செல்லப்பா சுவாமிகள், தனது சீடர் யோகர் சுவாமிகளுக்கு உபதேசித்த, வாழ்க்கையின் உச்சகட்ட உண்மைகளை உணர்த்தும் நான்கு முக்கிய வாக்கியங்களே யோகர் சுவாமிகளின் மகா வாக்கியங்கள் எனப்படுகின்றன.
Brahma Sutras According to Sri Sankara is a profound exploration of the foundational text of Vedanta philosophy, meticulously interpreted by the revered philosopher and spiritual teacher, Sri Adi Shankaracharya. This book delves into the essence of the Brahma Sutras, which systematically presents the core principles of the ultimate reality (Brahman) and the nature of existence.
***********************************
In Indian philosophy, Tantra, and yoga,
Nada, Bindu, and Kala represent the three fundamental, subtle stages of universal creation and consciousness as it transitions from the unmanifest formless state into physical manifestation.
Nada: The primordial, unmanifest sound, vibration, or dynamic energy (Shakti) from which all creation emerges.
Bindu: The concentrated point, seed, or static center of potential (Shiva) that holds the compressed energy of the universe before it expands.
Kala: The creative fraction, digit, or articulated phase that bridges sound and seed into manifested time, space, forms, and sensory experience.
Ramana Maharshi:
Talk 259. Nada, Bindu and Kala correspond to prana, mind and intellect.
Isvara is beyond nada (sound). Nada, jyoti (light), etc., are mentioned in Yoga literature.
But God is beyond these.
The circulation of blood, respiration of air, and other functions of the body are bound to produce sound. That sound is involuntary and continuous. That is nada.
is a minor medieval Sanskrit text of Hinduism attached to the Shukla Yajurveda. Classified as a Vaishnava and Mantra Upanishad, its title translates to the "Essence of the Mystical Syllable".
It focuses on the Om Namo Narayanaya mantra as the Taraka—the spiritual deliverer that helps seekers cross from the mundane world into liberation.
Core Philosophy and Structure Dialogue Format: The text opens as a conversation between Brihaspati and Yajnavalkya regarding sacred spaces like Kurukshetra and Avimukta, later continuing with Bharadvaja.
The Taraka Mantra: Explains that Om represents the Atman, Namah represents Prakriti (matter), and Narayanaya represents Parabrahman.
Sound Elements and Epics: Breaks down the components of Om (such as A, U, M, and Bindu) and creatively links them and the syllables of the mantra to deities and central characters of the Ramayana, including Rama, Sita, Lakshmana, and Hanuman (noted as a form of Shiva).
Meditative Fruit: Asserts that mastering this eight-syllabled (Ashtakshara) mantra yields spiritual purity and merits comparable to reciting the Gayatri mantra hundreds of thousands of times.
நமது வாழ்க்கையிலே அமைதி இருக்கிறது, ஆனந்தம் இருக்கிறது, நிறைவு இருக்கிறது. ஆனால் அது பூரணமாக இல்லை அவ்வப்பொழுது, கவலைகள் மனதை வாட்டுகின்றன. ஏக்கங்கள், ஏமாற்றங்கள், சலிப்புக்கள்,பெற்றார்,உறவினர்,நண்பர்களோடு மனஸ்தாபங்கள் ஏற்பட்டு மனம் அமைதியை இழக்கின்றது. நாம் நினைப்பதை, எதிர்பார்ப்பதை, அவர்கள் செய்வதில்லை, நாம் நினைத்தபடி நடந்து கொள்வதில்லை. இதற்கெல்லாம் ஒரு முடிவே இல்லாதது போல தெரிகிறது. ஆம் இது உண்மைதான். இதுதான் உலகத்தின் நியதி.
இன்பம், துன்பம், இரண்டும் கலந்துதான் உலக வாழ்க்கை.
இன்பத்தை அனுபவிப்பதை போல, துன்பத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தான் வேண்டும்.
ஆனால் அதற்கு மனவலிமை தேவை. அந்த மன வலிமையை வளர்த்துக் கொள்வது வாழ்கையின் இன்றியமையாத அவசியமாகும்.
அதற்கான ஒரே வழி இறைவழிபாடு. இறை பக்தியை வளர்ப்பதன் மூலம், மனதிற்கு வலிமை பிறக்கிறது. வாழ்க்கை துன்பங்கள் லேசாகிவிடுகின்றன. அமைதி நிலைபெறுகின்றது.
இறைவழிபாட்டில் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன.
புற வழிபாடு,
அக வழிபாடு.
நாம் இப்போது ஆக வழிபாட்டிலே சிறிது ஈடுபடுவோம்.
01.ஆரம்ப ஏற்பாடுகள் ;
நேராக நிமிர்ந்து அமருங்கள். இமைகளை லேசாக மூடுங்கள்.உடலை இறுக்காதீர்கள் கைகளை கோர்த்த வண்ணம் அமருங்கள். உங்கள் உடல் முழுவதும் அமைதியில் ஆழ்ந்து இருப்பதை உணருங்கள். கை, கால்கள் உடல் முழுவதும் லேசாக உள்ளன. உங்கள் முகம் அமைதியில் மலர்ந்து இருக்கின்றது. உங்கள் உள்ளமும் எந்த சிந்தனையும் இன்றி சலனமற்று அமைதியாக உள்ளது. சாந்தி எங்கும் சாந்தி அந்த அமைதி நன்கு உணருங்கள் அந்த அமைதியில் அழ்ந்திருங்கள்…………………… (சில வினாடிகள் போகட்டும்)
02.ஓங்கார உபாசனை ;
இப்பொழுது ஓங்கார உபாசனை செய்வோம். முதலில் நன்றாக மூச்சை இழுக்கவும். பின்னர் மிக நிதானமாக ஓம் என்று கூறவும். ஓங்காரத்தை நீட்டிக் கூறவும். ஓம் என்று கூறுவதை இரண்டு நிலைகளில் செய்ய வேண்டும். “ஓ”என்று ஆரம்பித்து சில வினாடிகள் சென்றபின் “ம்” என்று உதடுகளை மூடி நீட்டி கூறவேண்டும். இவ்வாறு பத்து தடவைகள் கூறவும். ஒவ்வொருவருக்கும் உங்கள் மனதில் அமைதி நம்புவதாக உணருங்கள். சில வினாடிகள் அந்த அமைதியில் ஆழ்ந்திருங்கள்.
03.சுவாசப்பயிற்சி ;
இப்பொழுது சுவாச பயிற்சி. உங்களது சுவாசத்தை கவனியுங்கள். சீரான ஓட்டம், சுவாசம் இரண்டு கட்டங்களில் நடைபெறுகின்றது. காற்று உள்ளே சென்று வெளியேறுகின்றது. இரண்டு நாசிகளில் ஊடாக சுவாசம் நடைபெறுகின்றது. சுவாசத்தை நன்கு கவனியுங்கள். எல்லா சிந்தனைகளையும் ஒழித்து சுவாசத்தை கவனியுங்கள். நாசித் துவாரங்கள் வழியே காற்று உள்ளே செல்கிறது. நுரையீரல்களை அடைகின்றது. திரும்பவும் வெளியேறுகின்றது. ஒவ்வொரு சுவாசத்திற்கும் மனதில் அமைதி நிலை பெறுவதாக உணருங்கள். சில நிமிடங்களில் இந்த பயிற்சியில் தொடர்ந்து ஈடுபடுங்கள்.
04. மானச பூசை;
இப்பொழுது மானச பூசை. உங்கள் இதயத்தில் பிரகாசமான ஒளியை காணுங்கள்.
எங்கும் ஒளி. கண்ணைப் பறிக்கும் ஒளி. அந்த ஒளியின் மத்தியில்
ஒரு அழகான தாமரை. நன்கு மலர்ந்த, நறுமணம் கொண்ட மலர். சிவப்பு நிறத்தில் நன்கு விரிந்த தாமரை. அதன் மென்மையான இதழ்களை உணருங்கள்…….
அந்த நறுமலரில், நீங்கள் தினசரி வழிபாடும் உங்கள் இஷ்ட தெய்வம் அமர்ந்திருப்பதை காணுங்கள்…. ஒளிபொருந்திய தேகம்……
அன்பும் அருளும் நிறைந்த திருமுகம்….. சச்சிதானந்த சொரூபம்…..
நம்முடைய இருப்பின், வாழ்க்கையின், அனைத்து இயக்கங்களுக்கும் காரணகர்த்தா… அவரை வணங்குங்கள்… மனதார வணங்குங்கள்… அன்போடு, பக்தி சிரத்தையுடன் வணங்குங்கள்… மலர் அஞ்சலி செய்யுங்கள்…
அந்த இறைவனை தியானம் செய்யுங்கள்… அவரது சாந்நித்தியத்தைப் பூரணமாக உணருங்கள். அவர் நமக்கு வெகு அண்மையில் உள்ளார். நம்மோடு எப்போழுதும் உள்ளார். அந்த இறை உணர்வில் சில வினாடிகள் மூழ்கியிருங்கள்….
நிலையற்ற இந்த உலகின் பிடியில் இருந்து விலகப் பிரார்த்தியுங்கள்.
இறைவனது சாந்நித்தியம், அந்த இறை உணர்வு உங்கள் உள்ளும் புறமும் நன்கு வியாபித்து இருப்பதாக உணருங்கள்…
அந்த தூய்மையை அருளை உணருங்கள்……… (சில வினாடிகள்)
உங்கள் உடல் மனது தூய்மை அடைந்துள்ளது. மனது வலிமை பெற்றுள்ளது… கவலை, பயம், சோர்வு நீங்கி, மனம் தெளிவு, பெற்றுள்ளது.
நிறைவு;
இப்பொழுது உங்கள் மானச பூசையை நிறைவு செய்யுங்கள்.
ஓம் சாந்தி; சாந்தி; சாந்தி
----------------------------------------------------------------------------------------------- -உடலுக்கும் மனத்திற்கும் உள்ளே அழியாத உண்மைப் பொருள் இருக்கிறது. இந்தப் பொருளுக்குப் பிறப்பும் இல்லை; இறப்பும் இல்லை. தானே தானாக நிற்கும் இது எங்கும் நிறைந்தது, ஏனெனில் இதற்கு உருவம் இல்லை. உருவமோ வடிவமோ இல்லாதது, காலம் மற்றும் இடத்தால் எல்லைப்படுத்தப் படாதது, அது எங்கும் இருக்கிறது; அனைவரிடமும் சமமாகப் பிரகாசித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
is a phrase that Swami Vivekānanda used frequently,
quoting from the Svétashwatara Upanishad
Hear ye, children of immortal bliss. even ye that resides in Higher spheres! I have found the Ancient One, blazing like the sun, beyond all darkness. knowing Him alone you shall be saved from death over again.
மந்திரம்: ஓம் - சொல்லும் பொருளும் சுவாமி விவேகானந்தரின் வீர மொழிகள் 1.6.3(vii)
ஓங்காரம் முழுமுதற் பொருளின் வேறுபாடற்ற வடிவத்தைக் குறிப்பதுபோல், மற்ற மந்திரங்கள் அதே பிரம்மத்தின் தனித்தனியான இயல்புகளைக் குறிக்கின்றன. இவை எல்லாமே இறைவனைப்பற்றி தியானம் செய்யவும் உண்மையறிவை அடையவும் உதவியாக இருக்கின்றன. ***********************************************************
Sri Ramakrishna Mahamantra Chanting ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ண மஹா மந்திரம் ஜபித்தல்
Meditation Leads to Freedom
-Excerpts from ‘Healthy Mind, Healthy Body- New Thoughts on Health’
A Vedanta Kesari Presentation (P149)
Swami Turiyananda writes about meditation as a source of freedom from the world-based emotions that hold us in bondage:
Happiness and misery alternate in this world. Have you ever seen anyone completely free from them? It is impossible; this world is made up of pairs of opposites. By meditating on the Atman one can get rid of them. This does not mean that there will be no happiness or misery, but by God’s grace they won’t be able to perturb one.
Thus, meditation is essential in overcoming the undependable nature of what the world offers and developing a more consistent and enduring sense of well-being.
People’s own experience in practicing meditation has been that it enhances sense of control and increase their enjoyment of day-to-day living. More importantly, they find slowly developing a sense of inner strength and peace that is stable. They begin to discover a place within themselves that is ever present, comforting, and renewing, despite the circumstances and continual ups and downs in their daily lives.
Meditation can be a bridge between Eastern and Western paths to well-being. It has an ancient scientific history as being the central means to well-being in the East and a more recent history of documented scientific study in the West. The current difference is that in Western science it is viewed primarily as a means to physical and mental well-being that has physically observable results. Eastern thought begins at a deeper, more subtle level of satisfaction.
From this perspective, the object of meditation is rooted in the spiritual plane. The results cannot be detected by the tools of a science based on physical observations. Indeed, we use the term ‘spiritual’ because the very thing we are describing is metaphysical rather than physical in its manifestation.
Clearly, we can find temporary pleasure in the things of the world. However, a stable sense of well-being can only be found within. Meditation is a practice that can lead to an inner sense of peace and tranquility, it costs nothing, it is portable and it is available under all conditions.
The effects of meditation on well-being have been described by Swami Lokeswarananda in ‘Practical Spirituality’:
If you practice meditation regularly and in a correct manner, you become your own master and cease to be the slave of circumstances that you are now.
Once we accept the great truth that ‘life is difficult’ and that we cannot find our happiness in the things of this world, we can transcend this predicament. The search for well-being is our human right. The secret is that the well-being we seek lies deep within ourselves. The key is to move away from external sources of happiness and toward the internal source of well-being that lies awaiting. The nature of this quest is spiritual as opposed to physical and it is a journey we must ultimately make alone.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpeg)
.jpeg)
